自人們生產出產品進行交換和流通以來，便出現了包裝。經過包裝的產品，在擺脫了其原初狀態之後，便在市場上表現為較高的價格。隨著經濟的不斷發展，人們越來越追求產品的包裝。我國在計劃經濟時代，對產品包裝認識不足，常常是所謂的一流產品三流包裝，致使產品在市場上價位不高。特別是出口產品，因為沒有好的包裝，也只能在小攤上擺放，能賣一個什麽樣的價格便已可想而知。
　　　我曾查了一下《辭海》，對"包裝"的解釋，也只是對物品包裝內容以及分類的說明。我認為，社會發展至今，這種解釋是不完整的，應重視對人、對企業、對藝術家、對企業家等的包裝，這不只是形象衣著的包裝。我這裏想談的是，對藝術家的包裝。首先，要樹立"包裝"藝術家自己的觀念，這一點，書法家自己首先要理直氣壯。根據馬克思《資本論》的觀點，書法家創作作品的過程，是一個勞動的過程，是特定意義上的生產。它所創造的價值，從生產領域，到流通領域，也有一個價值增殖的過程，反映到市場上，就是價格大大高於價值，而高出的部分是在流通領域中實現的。流通領域中的增殖、附加的部分，就是通過包裝，包括，有形的如裝裱、裝潢等，無形的則有作者的人格、品行、學問、地位、職務、聲譽等等。其次，要樹立包裝自己的意識。我認為，觀念上的轉變是非常重要的，書法家們過去有一種思想，要認真的做學問，認認真真的寫字、創作，而對宣傳、推銷自己，或者是持一種不屑一幹的"清高"，或者有遭人議論和批評的顧慮。因此就產生了象過去我們對產品的包裝忽視一樣而出現的效果。
　　　從我們山東書法界目前的狀況來看，山東在全國乃是文化大省，孔孟之鄉、齊魯文化哺育我們。我們在書法領域中歷史悠久、人才輩出，培育了不少名家大家。特別是近幾年來，在全國每次大展中山東的入選人數以及獲獎人數一直排在全國首位。但是，以我的觀察，我們山東具有全國知名度的書家不多，或者是知名度不高，有的只是在書法這個圈子裏有知名度而在社會上知名度不高，這些都無非是因為缺乏包裝的原因。這與河南省形成鮮明的對照，河南歷來重視理論陣地建設，一份《書法報》風行全國，包裝推出了不少在全國很有影響的書法家。這一點應當很是值得我們山東學習、借鑒。
　　　書法家要包裝自己，方法和途徑很多。通常，書法展覽、出版書集、通過新聞媒體如電視、報刊、廣播等宣傳、圖片、撰寫理論文章、講學、參加筆會、交流、作品投入市場進行拍賣、中介買賣等多種形式包裝，讓自己的作品走向市場，讓社會了解自己，讓自己的藝術作品使社會各界人士共同分享藝術的享受。同時，對自己的包裝過程，也是對自己提出更高的要求、自我加壓的一個過程，把自己的藝術成果讓社會作一次檢驗，從中不斷總結經驗，完善自己，對提高自己的藝術水平，加快提高速度，都是非常有益的。
　　　在我的青年朋友中，有一位叫胡世德的書法愛好者。我在多次接觸中發現，他在逆境中仍孜孜不倦地刻苦學習書法，每天在一個小飯店端盤子碗，夜裏、早晨起來練字，非常勤奮好學，而且品質優良，他的楷書已具有相當深厚的功底。後來我就產生了把他"包裝上市"推向社會的想法，讓社會認識他、承認他。於是，他辭去了現職，專門為韓國佛教協會用楷書抄寫了半年多時間的《妙法蓮花經》，達6萬9千多字，磨禿了二十幾枝筆。完成後送到北京、濟南等地，請全國28名專家為其題字。經卷用冊頁書寫33本長達248米，在赤山法華院開光，威海衛大廈進行了展示，各新聞媒體進行報道。同年8月，應韓國邀請赴濟洲島舍利子塔寺舉行經卷捐贈儀式和書法展，受到了韓國書法界的高度評價，並為其印制了達十幾斤重、裝潢精良的經書。這一系列的包裝活動，使胡世德在短時間內在威海小有名氣。在這一包裝過程中，他的書法藝術也得到了一個質的提高和飛躍。
　　　當然，我們提倡"包裝"，是在具有一定書法水平基礎上的"包裝"。並不是鼓勵個人以次充好，缺乏書法根基，胡塗亂抹卻硬充大家，更不能自我吹噓，甚至到處招搖撞騙。這樣將毀損書法家隊伍的聲譽，幹擾了書法界的正常秩序。對這類現象，我們將堅決反對和抵制。